Lirik Lagu Nabi Carlisle Gibran Prosa
Kitab para nabi yang diterjemahkan oleh Sapardi Joko Damono ini awalnya disebut nabi yang diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1923, termasuk 26 esai puitis. Sapardi sendiri dengan senang hati mengubah judul buku ini, karena Almustafa bukanlah seorang nabi, atau seorang oracle, atau seorang utusan. Alasan Sapardi adalah bahwa sosok Al Mustafa adalah karakter utama, dan judul tersebut memiliki interpretasi yang lebih luas.
Buku Almustafa dan Para Nabi diakui oleh buku yang paling banyak diterjemahkan di Indonesia Caril Gibran, ada beberapa versi terjemahan, itu adalah mistik dalam popularitas, dan sering dikutip oleh penulis kami sebagai bagian Karena sudah yang paling banyak dijual.
Sapardi mengatakan karya agung Carlisle Gibran ini untuk sementara waktu digarap oleh generasi muda Amerika. Namun, pengaruh maha karya Giblan tampaknya tersebar di seluruh dunia dengan bukti terjemahan dalam banyak bahasa.
Apa arti "mistik populer" dari buku ini? Apa pro dan kontra dari karya Carlisle Gibran ini? Saya membahasnya dengan baik di bawah ini.
Di antara dua puluh enam esai yang dijelaskan oleh Carlisle Giblan, Almustafa, yang sedang bersiap-siap untuk naik kapal, dihentikan oleh sekelompok penduduk kota, yang telah hidup selama dua belas tahun, dan bersiap untuk kembali ke kota asalnya. Itu dilakukan. Kami meminta Al Mustafa untuk berbicara tentang hidup dan mati, termasuk masalah hidup dan mati. Pada dasarnya itu adalah hal yang biasa dihadapi oleh makhluk yang disebut manusia, dituturkan oleh Al Mustafa. Jadi, tema itu sama pentingnya dengan pentingnya.
Melalui pemeran Alcastafa, Carl Jiblan menjawab 26 pertanyaan tentang kehidupan sampai mati dan masalah di antara mereka. Ilusi Ziblant, secara umum, dan khususnya, dengan perbandingan gambar alami, sebagai hasil dari teks game reborn yang berarti pembaca (baik pembaca penjaga maupun pembaca perhatian), yang berarti KIAS Sangat berkembang. Cahaya Prisma Oleh karena itu, banyak metafora berarti interpretasi berganda tergantung pada kemampuan pembaca untuk menangkap maknanya (horizon horizon). Namun, ada dua keberatan yang sangat penting bagi para pembaca yang sudah berada di idola ini untuk buku maha karya Giblin, atau mengatakan kelemahannya, yaitu 1) spontan (instan atau sesaat) Dalam kasus peribahasa sesaat, itu tidak bulat seolah-olah Contra Dotos, Gibran menawarkan pakai, tetapi beberapa ide juga kabur, 2) Gibran adalah keindahan, sisi baik, buruk Jelas, ketika kita berbicara tentang agama, ia cenderung memberi ruang ambigu yang cenderung abu-abu. Moral abu-abu tidak menjadi lebih baik dan sebenarnya berbahaya. Singkatnya, madu dan racun karya agung Gibran menyatu dengan makna mengambang KIAS. Akibatnya, percakapan moral abu-abu ini bisa dikatakan lebih baik daripada orang-orang dengan harga rendah untuk masyarakat umum, kecuali dipertimbangkan atau diperlakukan dengan hati-hati. Svagio Sastrowaldyo (1989), sebuah esai dan kritik sastra, mengatakan bahwa ia harus terlebih dahulu meningkatkan moralitasnya sebelum penulis dapat mencerna moralitasnya untuk pembaca. Sangat aman. Ini adalah pesan khusus yang harus kita semua pertahankan, terutama oleh penulis sastra.
Kesimpulannya, setelah saya menjawab dua di atas, beberapa orang Indonesia dipengaruhi oleh garis puitis Carlisle Gibran dalam buku ini, termasuk penerjemahnya sendiri, yaitu Sapardi Joko D'Amono Ini adalah tujuan utama untuk bertemu dengan para penyair. Saya merasa sulit untuk menyebut ini sebagai plagiarisme, tetapi periksa hati-hati "SONETI, 4" dari karya Sapardi di bawah ini dan mengutip garis-garis dari ayat-ayat Giblanc dalam buku Nabi atau Almustafa .
Soneta, 4
Merasa bahwa saya tidak ingin menjadi gelap
Jika sebuah pesan muncul:
Suatu hari, semua suara konferensi ditutup.
"Penyanyi itu tidak mendengarmu," katamu pelan.
Tapi belum ada surga belum
dibuka.
Siapa yang mendapatkan segalanya yang terlepas
Bahkan dari mulut orang tuli atau buta?
"Penyanyi buta?" Tanya gemetar.
Diam-diam aku mendengar
Cinta terasa benar-benar baru.
Ketika pesan itu berbunyi: punah di mulut!
Sang setelah peluncuran
Pasangan orang tuli dan sepasang kekasih buta yang
kutulis dalam huruf besar 2 baris SONET di atas ( Ayat tiga, baris 3-4) menerjemahkan karya agungnya, Al Mustafa, terjemahan Sapardi Jokodamono, Yogyakarta: Relief bentuk Postaka PT, dibandingkan dengan garis puitis Carlisle Giblan di halaman 2017 Coba:
Dan aku selalu suka untuk tidak memperhatikan
kedalamanmu sebelum selamat tinggal
Ini adalah kritikus penyair TS Elliot, "Penyair kelas mencuri, tetapi kelas penyair dicuri." Sapardy tentu saja tidak menjiplak, tetapi puisi atau "SONET, 4" sebenarnya adalah kelas kakap. . kakap kelas!
dan, tentu saja, tidak lagi di sini etis untuk membicarakan antar-Tex barel tugas. mungkin ini adalah masalah saling koneksi dengan salah satu penyair menganggur dan Semiotikku, gagasan yang sekarang, Mosaik pengaruh timbal balik dalam terminologi semiotika dan feminisme, serta warisan gagasan masa lalu, adalah Julia Cristeva
*** ***
Januari 2018
Apa arti "mistik populer" dari buku ini? Apa pro dan kontra dari karya Carlisle Gibran ini? Saya membahasnya dengan baik di bawah ini.
Di antara dua puluh enam esai yang dijelaskan oleh Carlisle Giblan, Almustafa, yang sedang bersiap-siap untuk naik kapal, dihentikan oleh sekelompok penduduk kota, yang telah hidup selama dua belas tahun, dan bersiap untuk kembali ke kota asalnya. Itu dilakukan. Kami meminta Al Mustafa untuk berbicara tentang hidup dan mati, termasuk masalah hidup dan mati. Pada dasarnya itu adalah hal yang biasa dihadapi oleh makhluk yang disebut manusia, dituturkan oleh Al Mustafa. Jadi, tema itu sama pentingnya dengan pentingnya.
Kesimpulannya, setelah saya menjawab dua di atas, beberapa orang Indonesia dipengaruhi oleh garis puitis Carlisle Gibran dalam buku ini, termasuk penerjemahnya sendiri, yaitu Sapardi Joko D'Amono Ini adalah tujuan utama untuk bertemu dengan para penyair. Saya merasa sulit untuk menyebut ini sebagai plagiarisme, tetapi periksa hati-hati "SONETI, 4" dari karya Sapardi di bawah ini dan mengutip garis-garis dari ayat-ayat Giblanc dalam buku Nabi atau Almustafa .
Soneta, 4
Merasa bahwa saya tidak ingin menjadi gelap
Jika sebuah pesan muncul:
Suatu hari, semua suara konferensi ditutup.
"Penyanyi itu tidak mendengarmu," katamu pelan.
Tapi belum ada surga belum
dibuka.
Siapa yang mendapatkan segalanya yang terlepas
Bahkan dari mulut orang tuli atau buta?
"Penyanyi buta?" Tanya gemetar.
Diam-diam aku mendengar
Cinta terasa benar-benar baru.
Ketika pesan itu berbunyi: punah di mulut!
Sang setelah peluncuran
Pasangan orang tuli dan sepasang kekasih buta yang
kutulis dalam huruf besar 2 baris SONET di atas ( Ayat tiga, baris 3-4) menerjemahkan karya agungnya, Al Mustafa, terjemahan Sapardi Jokodamono, Yogyakarta: Relief bentuk Postaka PT, dibandingkan dengan garis puitis Carlisle Giblan di halaman 2017 Coba:
Dan aku selalu suka untuk tidak memperhatikan
kedalamanmu sebelum selamat tinggal
Ini adalah kritikus penyair TS Elliot, "Penyair kelas mencuri, tetapi kelas penyair dicuri." Sapardy tentu saja tidak menjiplak, tetapi puisi atau "SONET, 4" sebenarnya adalah kelas kakap. . kakap kelas!
dan, tentu saja, tidak lagi di sini etis untuk membicarakan antar-Tex barel tugas. mungkin ini adalah masalah saling koneksi dengan salah satu penyair menganggur dan Semiotikku, gagasan yang sekarang, Mosaik pengaruh timbal balik dalam terminologi semiotika dan feminisme, serta warisan gagasan masa lalu, adalah Julia Cristeva
*** ***
Januari 2018
0 Response to "Lirik Lagu Nabi Carlisle Gibran Prosa"
Post a Comment